以諾與神同行 300 年

創 5:24 以諾與　神同行、　神將他取去、他就不在世了。

讓我們繼續研究創世紀第 5 章。聖經這一章節提到了亞當的兒子塞特到挪亞方舟之前的人類世代，而且只記錄了名字和年紀。其中有個人很特別，此段經文裡唯獨描述他「與神同行」。他叫以諾，是瑪土撒拉的父親、挪亞的祖父。值得注意的是，聖經只有明言兩個人是與神同行的（甚至連亞當都沒這個福分）：以諾和挪亞。以諾希伯來語另外一個意思是「最初」，暗示他是最初與神同行的人。

為何瑪土撒拉是聖經中最長壽者？

前篇文章，提到了挪亞前 7 代祖先的年紀。聖經專門用一整個章節來描述這些人名字叫啥、什麼時候死，是隨便寫寫，還是確實有其意義？

5:3 亞 當 活 到 一 百 三 十 歲 、 生 了 一 個 兒 子 、 形 像 樣 式 和 自 己 相 似 、 就 給 他 起 名 叫 塞 特 。 5:4 亞 當 生 塞 特 之 後 、 又 在 世 八 百 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。
5:5 亞 當 共 活 了 九 百 三 十 歲 就 死 了 。
5:6 塞 特 活 到 一 百 零 五 歲 、 生 了 以 挪 士 。
5:7 塞 特 生 以 挪 士 之 後 、 又 活 了 八 百 零 七 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。
5:8 塞 特 共 活 了 九 百 一 十 二 歲 就 死 了 。
5:9 以 挪 士 活 到 九 十 歲 、 生 了 該 南 。
5:10 以 挪 士 生 該 南 之 後 、 又 活 了 八 百 一 十 五 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。
5:11 以 挪 士 共 活 了 九 百 零 五 歲 就 死 了 。
5:12 該 南 活 到 七 十 歲 、 生 了 瑪 勒 列 。
5:13 該 南 生 瑪 勒 列 之 後 、 又 活 了 八 百 四 十 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。
5:14 該 南 共 活 了 九 百 一 十 歲 就 死 了 。
5:15 瑪 勒 列 活 到 六 十 五 歲 、 生 了 雅 列 。
5:16 瑪 勒 列 生 雅 列 之 後 、 又 活 了 八 百 三 十 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。
5:17 瑪 勒 列 共 活 了 八 百 九 十 五 歲 就 死 了 。
5:18 雅 列 活 到 一 百 六 十 二 歲 、 生 了 以 諾 。
5:19 雅 列 生 以 諾 之 後 、 又 活 了 八 百 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。
5:20 雅 列 共 活 了 九 百 六 十 二 歲 就 死 了 。
5:21 以 諾 活 到 六 十 五 歲 、 生 了 瑪 土 撒 拉 。
5:22 以 諾 生 瑪 土 撒 拉 之 後 、 與 　 神 同 行 三 百 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。 5:23 以 諾 共 活 了 三 百 六 十 五 歲 。
5:24 以 諾 與 　 神 同 行 、 　 神 將 他 取 去 、 他 就 不 在 世 了 。
5:25 瑪 土 撒 拉 活 到 一 百 八 十 七 歲 、 生 了 拉 麥 。
5:26 瑪 土 撒 拉 生 拉 麥 之 後 、 又 活 了 七 百 八 十 二 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。
5:27 瑪 土 撒 拉 共 活 了 九 百 六 十 九 歲 就 死 了 。
5:28 拉 麥 活 到 一 百 八 十 二 歲 、 生 了 一 個 兒 子 、
5:29 給 他 起 名 叫 挪 亞 、 說 、 這 個 兒 子 必 為 我 們 的 操 作 、 和 手 中 的 勞 苦 、 安 慰 我 們 ． 這 操 作 勞 苦 是 因 為 耶 和 華 咒 詛 地 。
5:30 拉 麥 生 挪 亞 之 後 、 又 活 了 五 百 九 十 五 年 ． 並 且 生 兒 養 女 。
5:31 拉 麥 共 活 了 七 百 七 十 七 歲 就 死 了 。
5:32 挪 亞 五 百 歲 生 了 閃 、 含 、 雅 弗 。

請注意他們的死亡年歲數字。亞當的第七代、挪亞的爺爺，名叫瑪土撒拉，他居然活了 969 歲，比第一個人類亞當還長壽。

作為人類史上最長壽冠軍，瑪土撒拉的長壽並不是毫無意義。我們解讀這段經文的唯一線索是他的名字，「瑪土撒拉」意思是「他死後將帶給」，至於帶給什麼？幸福？災難？連他的父親以諾恐怕都不知道。

人的壽命最多為 120 年

從亞當犯罪以後，人有了罪性，因此上帝把祂當初給予的靈(生命)抽離了，亞當的後代也承受著後果。亞當活了 930 歲，他的子孫壽命傾向於越來越短。創世紀第 5 章幾乎整個章節都在描述亞當的後代、挪亞以前，人類活了幾歲……(以下省去人名)

930 -- 912 -- 910 -- 895 -- 962 -- 365 -- 969 -- 777 -- 950 (諾亞)

這些數字，若說是瞎編，也未免瞎編得莫名其妙。讓我們繼續看下去。

導讀：創世紀

聖經開頭的五卷書，據信都是摩西寫的，故稱「摩西五經」。「創世紀」為「摩西五經」中的第一卷，摩西是活於主前 1500~1400 年的人物，本書內容描述時間卻在主前 4000 年左右，前後橫跨約 2300 年。摩西如何得知遠古發生的事？一般認為是他在西乃山上和曠野間得到了神諭，受到啟發而寫下。

創世紀的內容是什麼？

原書無名，猶太人習慣以書籍第一頁第一個字命名，現在流通之「創世紀」乃譯自希臘文《七十士譯本》替該書所起的名字 Genesis (起初)。書內容記載了天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、兇殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。

創世紀是聖經最重要的一卷，它說到：關乎神自己的啟示、宇宙和萬物的來歷、神和人的關係、神拯救的計劃、基督的豫表、神帶領和對付古聖的經過…等等。可以說，聖經中所有主要事實、真理、教訓和啟示，都胚胎在本書中，正像雛雞尚未成形時早已包含在雞卵裏裡。

信與不信的最大門檻

創世紀作為聖經的第一卷，連同聖經最後一卷的啟示錄，一直是古往今來遭到反基督人士攻擊的主要對象。他們若不是稱它神話，就說是迷信，或是冒名散播斷章取義的解讀，以不符科學為由打擊聖經的信用。

許多人不齒聖經正是出於不能對創世紀或啟示錄(預言)信服。實際上，只要肯花心思考察、學習，就會發現，創世紀和其他所有具史學依據的書卷一樣，至少是沒有確實證據可否認的。

我這麼說的意思，並不是支持天主教或基要派的聖經無謬誤論。任何人讀聖經都須知這是一本為「耶和華信仰」而寫的書，其中反映出古代人類的天文地理觀念。用各種牽強附會的理論來認定它一定符合科學，或是全盤否認其中的超自然、超越現代人知識領域的內容，再或因此否認神的存在，都是不可取的態度。

因我們沒有能力證明上帝不存在，若說信仰上帝是迷信，無神論也不過是另一種形式的迷信。我個人更相信，上帝是不能也不需要被証明的，信仰的可信也不需要被証明，當人蒙了上帝的恩典，感受到上帝的真實，就是信仰的開始。

在此，讓我引用 Timothy Keller 著作《The Reason For God》中的一句話：「我們的確無法證明上帝的存在，但是其線索 (Clue) 卻無處不在。」

寫給初訪者

本站之所以名為「囧囧有神的聖經」，因筆者初讀聖經時，就感到非常之囧。那些文字像是美麗的神話，像是荒謬的無稽之談。我曾認為基督教也不過就是如此了，聖經終歸是人寫的。

再後來，經歷數次人生瓶頸，有幸接觸教會，用全新的觀點再讀聖經，雖不敢說讀通了，但有些恍然大悟的感覺。曾認為荒謬的故事突然變得合理了，也越能理解信聖經、信上帝的人，並不是比我笨、沒我理性。

正如我們的五感對應不同事物，鼻子去看東西、眼睛來聞味道肯定是行不通的。讀經有讀經的方法，用正確的方法來學習聖經，才能知曉其中真意。

我不會敲著你的腦袋瓜、強迫你從今以後信上帝；成長於無神論國家的筆者，深知對於「理性」的現代人而言，從無神到有神是非常艱難的轉變，從接受多神到一神亦然。但，盼望你至少不否認，這是一本充滿智慧的奇妙之書—— 出於超過 40 名作者之手，著作年間超過 1500 年，卻前後對應、互相補充。它和佛經不同，不是誰人都可以補充或再著，聖經成書後至今 2000 多年，再無人敢擅添一筆。

在此，邀請你將所有成見和疑惑暫擱一旁，翻開此書瞧瞧。

人人皆祭司

在改教運動中，意義最深遠、影響力最大的兩項教義：一個是「因信稱義」，另一個就是「信徒皆祭司」。

參考經文：出埃及記 19:1-8 神與以色利人訂立「西乃山之約」內容

馬丁路德在宗教改革中提出這樣的口號，認為根據聖經中的表達，屬靈的每個人都能通過聖經上的文字去理解和意會上帝的旨意，簡單的說，只要是懷著虔誠的心奉獻，每個人都能與上帝親密溝通，並不需要通過特定的人。這個觀點後來構成新教的重要教義。

基督徒既是祭司，又是羔羊，既要熱心服事，又要安於順服和聆聽。

這讓我想起過去在團契，偶爾邀請些「權威人士」做演講，會後討論經文的含義，有人會抱持著堅決的觀點，覺得只有我是對的，其他人都是錯的。

由於我的信仰「資歷」淺，總傾向於信任大家認同的權威，但遇到發生爭論時，不免感到迷惘。我們身為人沒有資格去審判他人的對錯、好壞。聖經由古文撰寫，既有文體，本來不限於平鋪直敘，時有曖昧和深奧難懂的內容。只要不是明講的，我們都不能輕易判斷是這樣還是那樣。

在每個信徒都可當祭司的宣告之下，沒有所謂的權威，基督徒們的見解可能出現更多的歧義，好像使我們對神和真理的求索更加艱辛了。但也因此，真理有了些柔軟性。

我從前輩處學到，信仰的路途上必須保持一個很重要的態度：聖經有講的，必須相信，聖經沒講的，就要坦言說不知道。

Two things I ask of you 我求你兩件事

Source: Proverbs 30:7-9

7 “Two things I ask of you, LORD;
do not refuse me before I die:
8 Keep falsehood and lies far from me;
give me neither poverty nor riches,
but give me only my daily bread.
9 Otherwise, I may have too much and disown you
and say, ‘Who is the LORD?’
Or I may become poor and steal,
and so dishonor the name of my God.

出自：箴言三十章 7 ~ 9 節

我求你兩件事，在我死前，不要不應允我：
求你使虛假和謊言遠離我。
求你使我也不貧窮也不富足；
我需用的那分飲食，求你供給我，
免得我飽足了，就否認你，說，耶和華是誰？
又免得我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

必定是許多基督徒心目中的「經典」禱告詞。這個信徒只向神求兩個人生最基本需求，一是真理，所以請上帝讓虛假和謊言遠離...二是物質需求，請神賜予那份飲食。但比較特別的地方來了，不只向神祈求需求之物，他希望神不要讓他富足，只求不陷於貧窮。

我問自己，有沒有辦法和這位信徒說一樣的禱告？磨嘰了半天，說不出口。

最後一句話我倒是很喜歡，心想：啊哈！原來可以用這個理由祈禱祂不讓我貧窮。

但，我敢求上帝叫我不要富足嗎？我問自己，你飽足了，還會想著上帝嗎？很多未受勞苦的人是基督徒，但他們有沒有行上帝的義呢，世人看在眼裡；若非不飽足，若非嘗受痛苦，人幾乎不可能尋求上帝…因為人就是這樣的! 如果你全部的需求都被滿足了，就會認為上帝是幻影。沉思之後，我知道我一旦富足極可能就不會想上帝了，那會是多麼可怕的事。

而我卻也不敢做這篇箴言的禱告。只有為這樣沒用脆弱的自己嘆氣。